اللازمة له قدس سرّه حتى كأنها صارت طبيعة له ولا ضير وكأنه قدس سره كان يريد ان يرسم هكذا : عن أبي على ( أحمد بن سفيان البزوفري ) والحسين بن علي بن سفيان البزوفري عن أحمد الخ فاشتبه عليه غيره ، يدل عليه ما في ترجمة هذين البزوفريين وفي ترجمتى الحسين بن سعيد وأحمد بن إدريس من ( لم ) و ( ست ) و ( جش ) فانظر وتأمل واذعن فالطريقان هنا صحيحان وفي ( ست ) « ( * ) » أيضا . قال قدس سره وما ذكرته عن أحمد بن داود القمي ، فقد أخبرني به الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان والحسين بن عبيد اللّه عن أبي الحسن محمّد بن أحمد بن داود عن أبيه - انتهى . الطريق هنا صحيح وفي ( ست ) معتبر « ( * 1 ) » بالغضايرى . أحمد بن محمّد بن خالد . تقدم بعنوان أحمد بن أبي عبد اللّه . قال قدس سره ومن جملة ما ذكرته عن أحمد بن محمّد ما رويته عن الشيخ رحمه اللّه عن أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمّد ، ومن جملة ما ذكرته عن أحمد بن محمّد ما رويته عن أبي الحسين ابن أبي جيد عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمّد - انتهى الطريقان صحيحان على الأظهر والجهالة والاشتراك « 1 » لا يضر . قال قدس سرّه وما ذكرته عن أحمد بن محمّد بن سعيد أبى العاص فقد أخبرني به أحمد بن محمّد بن موسى عن أبي العباس أحمد بن محمّد بن سعيد انتهى . الطريق فيها قوى لظهور ان ابن موسى من مشايخ الإجازة ولا يضر جهالته كما بينّا في الفايدة الحادية عشر من الخاتمة . قال قدس سره ومن جملة ما ذكرته عن أحمد محمّد بن عيسى ما رويته

--> ( 1 ) الأظهر انه ابن عيسى لتعبيره قدس سره عن ابن محمد بن خالد بابن أبى عبد اللّه في الأكثر وعن ابن محمد بن عيسى باسمه واسم أبيه كما لا يخفى فالأظهر صحة الطريق على الظاهر - ع ( * ) حسن بالغضايرى وفي ( جش ) صحيح أيضا كذا في « خ » ( ض ع ) ( * 1 ) حسن بالغضايرى - كذا في « خ » ( ض ع )